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关于府

历史

南奔府的历史由来

          南奔府原名为哈利奔猜城,是一座拥有大约1,343年历史的古城,据编年史记载哈利奔猜城由婆苏提婆(Vasudeva)按照孟加拉族或孟族的标准建造在两条河流之间的区域,即匡河和平河。并在建成后派出大使前去邀请罗涡国国王的女儿占末旦维(Camadevi)公主来担任哈利奔猜国的统治者,后经过数任国王传位统治,直到帕亚依帕时期被孟莱大帝夺去统治权,将北部合并为兰纳王国,也就是当时候的南奔城,虽然沦为兰纳的统治,但也给后来的继位统治者传承了文化和艺术遗产,在魏功甘古城、清迈和清莱的记载中可证实南奔城仍保持着兰纳王朝重要的文化和艺术,直到郑信大帝时期南奔城被归入泰王国领土,后传承到拉达那哥欣时期,并在公元1932年变更统治制度,最后一位统治者是Chakkham Kajornsak少将,直到少将逝世,南奔城才变更为南奔府,由府尹管辖并一直延续至今。

 

北部最繁荣历史最悠久的“哈利奔猜王国”分为四个时期。

  • 史前时期
  • 哈利奔猜时期
  • 兰纳时期
  • 拉达那哥欣时期

 

“史前时期”

                传说中Ban Wang Hai在成为南奔城或哈利奔猜王国前,过去匡河和平河一带土地曾经名为“萨钔国(Samart Country)”,小乘佛教时期或大约2000年前,苦行僧从印度次大陆远行到素万那普传播佛教,后融入当地人,在拉明河边(平河)组成了第一个村庄,并成为了拉佤族的祖先,哈利奔猜王国前人类真实存在的证据,即公元1987年南奔府南奔直辖县旺雍镇Ban Wang Hai考古发现骨架,考古学家研究发现该骨架的年龄在2,800-3,000年之间,人类史前末期开始有为死人埋葬和陪葬品的风俗、务农、不在流浪而学会安家、开始与西方外界即印度-罗马商人联系,从墓穴里的石英石珠子和项链可以看得出来。东方国家即东方文明体广西、越南北部和中国南部用青铜饰品来进行买卖交易,1000年之后这些群体变成了哈利奔猜王国百姓的一部分。

                从穴居人起源到南奔城市的标志有两个地理特征,即城市周边县城班提县、巴桑县和渊农隆县是“土壤肥沃水源富足”河边平原地区,而夜他-冬华昌-黎-万丰县是陡峭的山坡,大部分都是石灰石,地理位置非常适合石器时代需要依靠附近的洞穴来遮体的人类居住。据公元2009年最新考古发现在班洪县把普镇Doi Ta Ho Don山和黎县世瓦猜孔雀山,包括在夜他县Wat Tha Doi Saraphi寺庙后面岩石峭壁挖掘出岩石艺术的足迹,并发现石器时代中期和石器时代新时期大约1,000-2,000年前的足迹,这些人信奉鬼神,一年随着季节搬迁流浪,崇尚万物有灵论(Animism),能制造出石斧工具 - 长矛刀片作为武器,最重要的是会在洞里绘画出红色的图案,红色用鸽子血、白蛋、皮革胶成分制成或能用斧头雕刻出想要传达的符号,这些图案都反映出信仰足迹、丧礼仪式、伐木狩猎。后来人类学会使用火,生吃肉类的行为开始演变成煮成熟食,制作陶器容器来存放弓箭、锅和骨头,并将容器雕刻成缠绕蛇来装饰,最后从开始的流浪、选举部落首领到进入大约3,000年前的农业社会时期。

 

 

“哈利奔猜时期”

哈利奔猜 哈利兰纳文明城

         猜那空是北部的第一个首都,据碑文、传记、历史遗迹和历史文物等记载是兰纳王朝时期在宗教、经济、政治、统治、美术、文化、军事获得最繁华最鼎盛的基础。这个城市是佛教孟族人的发源地,并有数10个碑文记载15-17世纪孟族宗教对浦甘有重要的影响,包括目前使用的缅甸和孟族文字,此外还是200年后素可泰王朝手写字迹和北部兰纳文字的起源,后来延伸到傣泐文、傣阿文、傣繁文。哈利奔猜在东南亚地区即浦甘、缅甸、真巴、世潍猜、那空是贪玛叻、拉维非常繁荣,许多邻国都主动建立邦交和进行贸易往来,社会福利也获得百姓认可,因此哈利奔猜融合了多方面文化,哈利奔猜的统治者延续了长达620年的统治,历任国王大约50位。

 

三城争夺到勃固王朝

          哈利奔猜历经3个世纪后,罗涡国的都城被高棉统治,使罗涡和哈利奔猜成为敌对关系,这个时期南部各州已将武装势力从沿海扩张到山区,以扩张贸易路线,从而使“那空是贪玛叻-罗涡-哈利奔猜”爆发了大型战争,直到哈利奔猜时期出现了严重的传染病,哈利奔猜的百姓都迁徙到勃固王城避难6年,从而使孟族人和勃固人相互交换文化和风俗习惯,结合并形成了放天灯的风俗,而这也是素可泰水灯节的由来,两族人民还共同在南奔府巴桑县邦轮镇Wiang Klang岛侬固村和清迈府森巴东县侬砍县炖抽镇搭寨安家,延续了孟族人的风俗文化。

 

萨瓦迪瓦国王(Swathiwat

         16-18世纪时代被认为全面最繁荣时期,不仅有大量的考古文物体现出这个时代在一点点的进步,还有碑文记载,即帕亚阿迪蜡时期后在泰国发现最古老的孟文碑文,哈利奔猜挖掘出文物,并在城中建设北部的第一个宗教中心文物馆。王子在Ar ran yi ka ram寺庙(立佛寺)修建了站立佛像(立佛高16肘),直到帕亚萨瓦提时期或Phaya Sapphasit进入王国时期,在其统治期间,下令修建Wat Cheta Wanaram寺庙,与子女一起种植菩提树,并邀请人们来支撑菩提树,成为了国王的典范,对菩提树的供奉后来演变成了兰纳的“木撑菩提”风俗。

 

Buddhaprateep黎明

           在哈利奔猜时代前罗涡土著民供奉幽灵,幽灵的祖先叫“鬼老鬼婆”,供奉城市支柱(Inthakin City Pilla),后来接受了来自牧师的婆罗门宗教,进入哈利奔猜时代后,建立了北部第一个宗教场所,甚至还更名为兰卡威王拉门旺。哈利奔猜的宗教被传播到兰纳、兰桑和西双版纳各个城市,自在哈利奔猜寺庙挖掘出佛教文物以来,帕亚阿迪蜡统治时期大约16-19世纪,建立起北部第一个佛塔,古代皇室传统要求所有国王加冕前都要到这个佛塔祭拜。有证据显示即使是有证据是中国西藏的班禅每年都要朝觐。供奉哈利奔猜反映出南奔成是平河、旺、椰、南及湄公河流域的中心,直到今天南奔已成为兰纳王国的佛教文明中心,目前还保留至今的宗教场所有哈利奔猜寺庙、巴桑县Wat Phraphutthabat Tak Pha和黎县Wat Phra Phutthabat Huai Tom等,哈利奔猜寺庙的佛像是历史最悠久的佛像,九世王普密蓬·阿杜德(Bhumibol Adulyadej)陛下称赞并刻碑文誉为泰国最著名的八大佛塔之一,哈利奔猜寺庙也因为被誉为是公鸡诞生的宝塔。

 

Cham Dhevi:Mae Muang-Ming Mueang

             萨钔国因缺乏德高望重的统治者后城市解体后,起初在建立城市起着重要作用的苦行僧于佛历1204年重新开辟了新城市,并命名为“哈利奔猜城”,并于佛历1207年邀请罗涡国国王的女儿“占末旦维”来担任第一任国王,国王殿下将平河的文明首次带到了泰国北部地区,并将各个地区的土著民集中到一起管辖,并建立了修道院,同时还领土扩张到各大流域,例如旺河流域的Klaeng Nakorn  -  Alam Pang(南奔)、Wiang Tha Kan、Wiang Mano、Wiang Hod,国王殿下诞下了双胞胎王子“痕达撒王子和阿南达撒王子”,后共同继承共同统治,后被哈利奔猜的百姓们称为“Mae Muang-Ming Mueang”。

 

兰纳时期

            哈利奔猜王国历经6个世纪的辉煌时期,为后来清莱统治者孟莱王统治时期的繁荣富强奠定基础。佛历1924年孟莱王带一支强大的军队来入侵,直到哈利奔猜王国覆灭,但孟莱王并没有在哈利奔猜城居住,其原因有二,一哈利奔猜是佛陀骨灰城,二则是哈利奔猜是一个小城市,城市扩张比较困难,因此让艾法或坤法管理哈利奔猜城,并将新首都设立在“Wiang Cha Wae”或“Wiang Chae Jiang Kum”,后于佛历1836年将首都搬迁到“Wiang Kum Kam”和“Nopp Buri Nakorn Ping Chiang Mai”,同时将瓜哈利猜和瓜椰浓两个地区结合在一起,以清迈为中心,而哈利奔猜则作为宗教中心,并对立佛寺进行扩建,将立佛修缮至32肘高,并下令让清迈的后代国王都必须来哈利奔猜寺供奉祭拜。

 

              佛历180年,清迈国王六世王统治时期命皇家僧侣管理和修缮佛陀骨灰寺,根据清迈兰纳风格,将佛塔城堡改造为钟形并进行翻新,将32肘高的佛塔扩大到目前我们看到的52肘高的佛塔。佛历2054年,清迈孟莱王朝十一世王每年都在哈利奔猜举办皇家慈善活动,所得善款用于购买1985400铢8钱的铜像和金箔,建造寺庙,并在佛陀骨灰塔周边修建围栏和500个矛头,于佛历2017年铸造哈利奔猜砖城墙和储备军队来预防阿育塔亚的进攻。

              直到帕亚搁纳时期,兰纳王朝第6任国王于佛历1912年从素可泰来到哈利奔猜城参观立佛寺,在修建Wat Buppharam(Suan Dok)时,六世王来到这座修道院守夏并一直居住于此,直到佛历1832年驾崩,使清迈代替哈利奔猜成为新的宗教中心,大约佛历1851年皇家用21万株或252公斤的金片来镶裹佛塔。

 

“拉达那哥欣时期”

             兰纳(清迈)和暹罗王国的对外政治依靠抢占先机,北部首领努力保卫兰纳,但无法抵御暹罗王国,因为暹罗使用了很多办法将兰纳一起合二为一,例如派欧洲律师和传教士前往清迈,同时还定期派出3位州长。

             公元1855年暹罗政府(拉玛四世)和英国签署鲍林条约,英国企业有权经营兰纳木材,只需要直接向业主申请许可即可,当清迈业主和政府木材单位看到和西方人做木材生意的巨额利润后,前后于公元1873年和1883年与清迈签署了内容为削减清迈业务的权利不让其在经营权上有太多的作用的条约,并安排公职人员到清迈进行管理,同时于公元1894年成立林业局,该事件成为统治的重要改革,将所有管辖支配权收回中央,削减北部城市的权利,取消都城,国家采用“省份”来治理,派公职人员即南奔府第7任统治者来管辖,直到他离世后又掀起夺权纷争,中央政府又借此机会来制定南奔城新管理制度。

 

“收菜进框、招虏进城”兰纳驱除缅甸出境后,Phaya Cha Ban被任命成为清迈的统治者,而Phaya Kawila是南邦府的统治者,并在南邦城的哈利奔猜寺苗举行加冕仪式,清迈属于暹罗王国但可自主管辖统治,但与此同时缅甸也并未消停,一直不断地来侵犯清迈,而Phaya Cha Ban人口稀薄,无法与缅甸抗衡,因此纷纷弃城逃往南邦城,Phaya Cha Ban去世后,佛历2325年吞武里国王任命Phaya Kawila统治清迈,那时候清迈是一座废城,缅甸的势力仍具有影响力,恢复清迈的繁荣和稳定成为Phaya Kawila的主要任务,他将南邦府和一群孤寡老人集中Wiang Pa Sang大本营,用了15年的时间于佛历2388年建立了清迈,并重建南邦府,任命Phaya Buri Rat Khamphan为南邦统治者,名号为Phaya Lamphun Chai,Phayauparat最小的儿子Chao Boonma任总督,把来自南邦府的500人、来自清迈的1000人和强性将10,000多人留在南邦,哈利奔猜的对面,而匡江的另一面的雍人后来变成了织布工,这些人在南奔的文化发展 中发挥了重要的作用。

 

除了除了雍人外还有Phaya Kawila时期从Wiang Pa Sang俘虏来民众,即西部沿河一带即Baan Satoi Soi Rai、Ban Wang Lung和Wang Kat,另外一群来自蒲城、本城、萨城、乃城、匡城和痕城,后又有来自清孔府的泰可族,接着还有另一波逃避Ban Thi战争来自Ban On Lai的人,在那个“收菜进框、招虏进城”时期,迁徙一直在持续着,直到大东亚战争之后,大量雍人涌入泰国 - 中国 - 缅甸 - 老挝边境,目前雍城属于缅甸统治。

 

 

南奔府标语

“文物杰出 佛像  龙眼甜 大蒜香 风俗习惯 哈利奔猜占末旦维女王”

 

府徽章

 

 

徽章内的佛塔是指哈利奔猜寺,寺内供奉着佛陀骨灰,是府内和邻府的佛教圣地。

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